图片近亲乱伦近亲乱伦

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晴朗

黄庭坚〔宋代〕

佳节晴朗桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天下龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

东说念主乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

译文：

晴朗佳节，桃红李白微笑洞开。然则原野上那些长满杂草的茔苑令东说念主感到特地凄冷。

春雷滔滔，惊醒了千里睡在天下间的龙蛇百虫；春雨充沛，滋补得郊外的原野草木都显得那么柔滑而阔气期许。

古有皆东说念主收支茔苑间乞讨祭食以向妻妾自负，也有介子推拒仕进而被大火烧死。

无论是贤者还是泛泛之辈，千年之后又有谁知说念呢？终末留辞世间的也只不外是满目乱蓬的野草良友。不外是一抔黄土，共卧于一丘之下。

赏析：

这首诗作于北宋末年的“元祐党争”工夫（1086年—1094年），黄庭坚因与苏轼交好，也略受瓜葛。

通篇行使对比手法，将生与死、欢与愁、动与静、崇高与卑下第诸多矛盾对立面会通在一齐，造成了激烈的反差。

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首联：佳节晴朗桃李笑，野田荒冢只生愁

诗的开篇便以“佳节晴朗”点明时节，晴朗本是遍地开花、省墓祭祖的日子。诗东说念主用“桃李笑”来描写春天桃李洞开的表象，赋予了当然景物以东说念主的情愫，使得画面纯真而阔气期许。然则，紧接着的“野田荒冢只生愁”却将笔锋一滑，将读者从春天的好意思好表象拉回到本质的凄冷之中。野田中的荒冢，是下葬着死者的坟场，它们静静地诉说着人命的隐藏和时候的冷凌弃。这种从生到死、从乐到愁的对比，不仅展现了晴朗时节的双重特色，也泄久了诗东说念主对世事冷凌弃的感概。

颔联：雷惊天下龙蛇蛰，雨足郊原草木柔

颔联陆续描写晴朗时节的当然表象。春雷滔滔，惊醒了蛰伏中的龙蛇百虫，春雨绵绵，滋补着郊原上的草木，使得它们变得柔滑而阔气期许。这两句诗通过纯简直描写，展现了春天万物复苏、期许盎然的表象。然则，在这看似好意思好的表象背后，却袒护着诗东说念主对人命移时的感触。春雷和春雨诚然能叫醒万物，却无法拒接人命的隐藏和时候的荏苒。

颈联：东说念主乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯

颈联引入了两个历史典故，造成了显著的对比。前一句“东说念主乞祭余骄妾妇”出自《孟子》中的一则寓言，论说了一个皆国东说念主每天到坟场偷吃别东说念主祭奠亲东说念主的饭菜，回家后却向妻妾夸耀是在达官贵东说念主处聚餐的故事。这种东说念主的东说念主生鄙陋卑下，毫无东说念主格尊容。尔后一句“士甘焚死不公侯”则是指春秋战国工夫的介子推，他匡助晋文公开国后，不蓄意宾一又盈门，宁可隐居山中。晋文公想要他出来仕进，便呼风唤雨，介子推却意志强项，抱着树烧死在山中。这两个典故的对比，不仅揭示了东说念主生的无常与气运的多舛，也表达了诗东说念主对东说念主生价值的深刻念念考。

尾联：贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘

尾联则表达了诗东说念主对东说念主生无常的感触，蓬蒿荒丘，遗骨一土，千载万世，谁知谁是贤愚？即即是活在当下，谁又辨贤愚？“知谁是”的反问中，渗入着诗东说念主的满腔愤激，以景作念结的末句里有着悟透存一火的知晓，仅仅这份知晓里带着贬谪失落的心灰意懒和对本质动怒的讪笑反击。

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黄庭坚一世宦途侘傺，屡次际遇贬谪。他自幼聪惠勤学，繁忙刻苦，却在官场中屡遭排挤和打压。这种经验使得他对东说念主生有了更深刻的理会和感悟。在《晴朗》这首诗中，黄庭坚通过描写晴朗时节的当然表象和东说念主生百态，表达了我方对东说念主生无常、世事难料的感触。他既看到了春天的好意思好和期许，也看到了人命的隐藏和时候的冷凌弃。他通过对比贤愚两种不同的东说念主生田地，表达了我方对东说念主生价值的念念考。

同期，黄庭坚还受到禅宗念念想的影响。他合计东说念主生无常，应看重当下，追求内心的清静和洒脱。这种不雅念也体当今他的诗作中，使得他的作品具有深刻的念念想内涵和哲理意味。在《晴朗》这首诗中，诗东说念主诚然表达了对示寂的感触和对人命的无奈，但也表久了一种洒脱和爽快的格调。他意志到人命的移时和无常是无法篡改的，但不错采选若何活出我方的价值。

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备注：著作/贵寓皆为个东说念主整理学惯用，如有失误，迎接指正，一齐学习共同杰出！

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